ことば・その周辺

* 「である」という現代語表現は＜判断・指定＞の助動詞「だ」の連用形「で」に「ある」が連接したものであるということを知ったのはそれよりも後である。そして＜判断・指定＞の助動詞「だ」はその出自を助詞「て」＋「あり」にもつこと、さらに古語「なり」の未然形・連体形「なら」「なる」がそれぞれ仮定形「なら」、連体形「な」としてそれに加わってできあがったのが現代語の「だ」であることを知るのはさらに後である(已然形「なれ」や別系統の「たり」も古語的表現として残存している)。つまり「だ」には「ある」が含まれており、現代語「である」の中には二つの「ある」が含まれている。丁寧表現「です」は「であります」の縮約であるからここにも二つの「ある」が含まれている(「ます」は「まいらする」の縮約)。

** 私が子どもだった頃(1950〜60年代)の音楽教科書には文部省唱歌というものがたくさん載っていた。私はそれらの文部省唱歌が大好きで一人になったときに家の裏などで口ずさんだものである。それらの歌詞の多くは古語的な表現で書かれており、なかには意味の分からない表現もあったがそんなことは気にもせず歌っていた。年を経て意味が分かるようになってからはもっと愛着を感じるようになった。今でもときどき口ずさむ。

小学生の私の言語感覚では「なり」は「にあり」であり、「たり」は「てあり」あるいは「とあり」であるように感じられた。今あらためて考えてみると＜完了＞の「たり」は「てあり」で現象の＜存続・継続＞を表わし、いわゆる「形容動詞活用語尾」の「たり」は「とあり」で状態の＜存続・継続＞を表わしているように思われる。

* 形容詞のいわゆる「カリ活用」やいわゆる「形容動詞活用語尾」の「なり」「たり」のいずれにも内部に「あり」が隠れていることに気がつけばラ変型活用だのなんだといった形式的なことは瑣末なことであり、むしろ形容詞の「カリ活用」とか「形容動詞」という分類の方が不自然なのだということに気がつくはずである。「カリ活用」は形容詞の連用形語尾の「く」に「あり」が連接したものである。このような形の「あり」はすでに助動詞といってよいものであり、三浦のいうように主体の＜判断・指定＞を表わしていると思われる。

* 存在と対象(2)――現象するものは存在するの冒頭で同じ内容のことを私は「あるものごとを取り上げて言及するとき、私たちはそのものごとがそこに存在することを疑わない。そして言及することのうちにそのものごとの存在を無自覚のまま前提している。眼前にあるものは私の感覚・知覚(認知主体)に対するものとして対象認知(知覚表象＝個別概念という形態で)されている。また、たとえそのものごとが眼前に存在していなくても、それは意識している私(認識主体)に対するものとして対象認識(表象＝個別概念という形態で)されている。つまり、対象として認知・認識されているものごとは私たちにとって存在している。」のように書いた。

* 対象の構造をとらえた意識のうちには認識構造・意識構造として存在しているにもかかわらず、表現の構造には明示的に現われていないものがある。これが言語過程説における零記号である。風呂敷型統一形式では通常斜線を付した正方形で表わされる(このブログ内の記事では■を用いている)。時枝は表現されていない判断辞を零記号と名づけたが、三浦は他の客体的表現・主体的表現の中にも零記号と呼ぶべきものがあることを明らかにした。

** 詞・辞という分類は表現一般や非言語表現における客体的表現・主体的表現を含まないので確かに不適切であるが、言語表現に限ってかつ「判断辞」のような熟語として用いるのは簡潔な表記であるから私はこれを用いたいと思う。